인터넷 시대의 디지털 컨텐츠

Jack Valenti와 대척점에 있던 Lawrence Lessig 교수가 얼마전에 민주당 대선 후보로 나왔다가 중도 사임했다. Lessig 하바드대 교수는 CCL의 창시자이다. 7~8년전에 CCL에 대한 blog 글을 썼던 것이 떠올라서 찾아봤다.

몇 년전에 CCL (Creative Commons License) 에 대해 쓴 글을 보니 CCL이 선이고 copyright는 악으로 생각했던 것은 아닐까.

생각이 변한 것이 아닐 것이고, 정리해보자.

Jack Valenti (미 전 MPAA 회장) 가 MIT Media Lab에 와서 talk을 한 log를 다시 찾아봤다. 그의 업적을 몇 가지로 요약해보면 다음과 같다.

1. 영화에 등급을 도입
2. Copyright (저작권) 보호
3. Internet 환경에서 저작권 보호 방법

CCL도 저작권을 보호하기 위한 새로운 방법이다. Internet이 널리보급된 환경이 되었다. Jack Valenti가 10년전에 상상했던 상황과는 세상은 더 변했다. Stanford가 FAST라는 protocol을 발명한 것을 걱정했는데, 지금은 어떠한가. 

무선 인터넷이 발달했다. 무제한 요금제와 LTE 환경. 스마트폰에 P2P client를 돌리고 다운로드 받는다. 많은 예술가들이 쥐어짜낸 새로운 스토리가 영상매체가 되기까지는 자본, 시간, 노력이 들어가게 된다. 

Jack Valenti가 비난했던 공대생들이 쉽게 무료로 컨텐츠를 공유하고, 다운로드를 해낼 수 있는 기술을 만들어내었다. 

한편 Lawrence Lessig는 인간의 자연스러운 본능을 억제하는 것보다 다른 형태의 경제활동을 만들어낼 수 있는 수단이 필요하다고 주장하였다. 법적으로는 가능할지 모르지만, 지금까지 기술로 해결할 수는 없었다.

여전히 piracy와 DRM은 창과 방패로 대결하고 있다.  

박정희와 김유신

요새 MBC 드라마 선덕여왕이 화제이다.

최근 스토리는 미실이 죽고 나서 새로운 갈등이

등장하고 있다.

가야는 멸망했고 신라의 속국이 막 되었다.

가야 백성들은 자신들의 나라가 멸망한 것에

불안을 가지고 있고, 가야의 귀족인 김유신은

무슨 이유에서인지 자신의 나라를 멸망시키고

지배하는 신라에서 군인으로 전쟁에 나간다.

위 스토리에서 가야를 조선, 신라를 일본,

김유신을 박정희로 대체해보자.

조선은 멸망했고 일본의 속국이 막 되었다.

조선 백성들은 자신들의 나라가 멸망한 것에

불안을 가지고 있고, 조선의 귀족인 박정희는

무슨 이유에서인지 자신의 나라를 멸망시키고

지배하는 일본에서 군인으로 전쟁에 나간다.

김유신과 박정희의 차이는 무엇일까?

고등학교때 배운 역사가 전부이고,

인문학에 대해 매우 얕은 지식을 갖고

있어서 쉽게 답을 할 수가 없다.

그저 선덕여왕이 재미있고, 장하준 교수의 책을

읽어보고 박정희 전 대통령을 재평가하게 된 것

때문에 위와 같은 궁금증을 가지게 되었다.

최근 박정희가 친일사전에 등록되고 광복직전에

친일(?)로 변절했던 사람들을 나라를 망하게 하고

시대에 뒤떨어진 사고와 자신의 이익만을 추구

했던 사람들과 동등(?)하게 평가를 받는 것을 보고,

역사를 다시 생각하게 되었다.

역사는 승자의 기록이라고 하는데..

과연 신라가 갑자기 망하고 가야가 재건국을

했다면 김유신은 시대의 배신자로 평가 받게 되었을까?

다니엘 핑크의 메시지

최근 다니엘 핑크를 세가지 매체에서 접할 수 있다.

각각 비슷하지만 조금씩 다른 메시지를 전달하고 있다.

1. 새로운 미래가 온다.

그의 책에서는 갈수록 기술의 발달로 세계가

좁아지고 좌뇌형 노동력이 쉽게 선진국으로

전파되면서 우뇌형 노동력의 가치가 높아질

것이라고 예측하고 있다.

2. 기술의 시대는 끝났다.

High Tech의 시대는 끝났고, High Concept

시대가 오고 있다고 주장한다. 기술의 발전을

위해 열심히 노력하는 사람보다 새로운 컨셉을

만들어 내는데 머리 싸매고 일하는 사람들이

사회에서 중요한 위치가 될 것이라고 주장한다.

3. 하고 싶은 일을 하게 하라.

Candle Problem의 예와 심리학자들의 통계를

제시하면서 다양성의 시대에서는 시키는

일을 하고 강압적으로 교육하는 것은 생산력을

떨어뜨리는 일이라고 한다. 2세들의 교육에

있어서 "재미있니? 하고 싶니?"를 먼저 물어봐라.

2세들이 싫다고 한다면 지원해주지 말고,

하고 싶다고 하면 맘에 들지 않도록 적극

지원해줘라. 그래야 그들이 이 사회의 일원으로

경쟁력을 가지고 살 수 있을 것이라고 주장하고 있다.

복장은 성격과 수입이다??!!

사회적 착각의 실험에서는 겉모습 특히 복장은
성격과 수입의 정도를 나타낸다고 주장했다.
그의 반론이 나와 나를 헷갈리게 하고 있다.

사회적 착각

EBS의 다큐프라임(정성욱 PD)에서 매우 창의적인 실험을 하였다.
Originality가 어디에 있는지는 알 수 없지만
그 자체가 매우 신선했다.

착각이란 "본래의 뜻을 잘못 아는 것"이라고 하는데
사회적 착각이란 통계적으로 많은 사람들이 그러한
실수를 하고 있는 것을 의미한다.

여기서 Dan Ariely의 Predictably Irrational에서
행한 다양한 창의적인 실험들도 사회적 착각중에서
경제활동에 관련된 것이다.

EBS 다큐프라임에서의 실험은 사회현상인데
이를 바보같다고 비판해야할까? 아니면
순응하고 일상생활에서 활용해야할까?

최근에 사회활동을 하면서 학생때처럼
야구자켓과 모자, 하얀 운동화, 청바지를
입고 다니고 싶은 충동이 들때가 있었는데
절대 그러면 안되겠다고 다짐한다.